油灯昏黄的光晕下，
他时而凝眉苦思，时而奋笔疾书，
口中念念有词，眼神却越来越亮：
“…《朱子语类·卷十六》有言：
‘天下之事，莫大于便民。
苟便于民，虽圣人复起，
不易吾言矣！’
工坊炼油制烛，所出‘明光’、‘顺滑’，价廉物美，
使寒门得夜读之光，
车马省膏脂之费，
使万民受惠，此非‘便民’之善举乎？…”
“…程子曰：
‘一物不格，则一理不明。’
李东家格石脂、猛火油之物，
明其精炼提纯、分馏裂解之理，
制出清油、白蜡、滑脂，
变无用为有用，化腐朽为神奇，
此非‘格物致知’之躬行乎？…”
“…《大学》之道，
在明明德，在亲民，在止于至善。
格物致知，方能诚意正心，
方能修身齐家治国平天下！
工坊以格物之术，产出利民之物，
充盈府库，阜通财货，
此非暗合圣王‘通商贾以阜财’之教化乎？…”
“…税课司刁难，卫所封河，
阻塞商货流通，使便民之物不得惠及于民，
使格物致知之果不得彰显于世！
此非阻塞圣王教化、违背天理人欲之恶行乎？
当道诸公，岂能坐视？！”
笔锋在纸上游走，如同龙蛇起舞！
徐文昭将程朱理学中“便民”、“格物致知”、“通商阜财”的论述，
巧妙地剥离了其原本重农抑商的语境，
赋予其全新的、指向工坊实践的诠释！
他将李烜的土法炼油，
直接拔高到了“躬行格物致知圣道”的高度！
将工坊的产出，定义为“便民利国之善举”！
而将官府的刁难，上升为“阻塞圣王教化”的滔天罪名！
一篇全新的、洋洋洒洒两千余言的《格物利民陈情书》在他笔下诞生！
字字句句，引经据典，
站在程朱理学这个大明官方意识形态的至高点上，
将李烜的工坊塑造成