，乃藏用于无用之中，寓动于静之内。
故曰：“遁去的一”！
“虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！”
中央虚设，则四方通达而无碍。
源头虚置，则百变衍生而不竭。
譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。
譬如门户，虚设方可开阖，开阖方可出入。
大衍之妙，正在此一虚之中。
“故曰：易有圣人之道四焉！”
易之道广大悉备，其用于世，有四端焉：
以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。
以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。
以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模拟。
以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。
此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。
“参伍以变之蕴义，错综其数之内涵，至变乃易之髓也！”
参者，三也；伍者，五也。
三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。
五位相得而各有合，天数地数交错参互，
此错综其数之谓。
变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。
然变化虽繁，其本则一；现象虽杂，其宗则同。
易之精髓，
不在其常，而在其变，
不在其静，而在其动。
唯变所适，唯变所从。
此乃易道之至髓。
诸般卦象在他眼中变幻无穷，穷究天地之变化至极。
阴阳消长，刚柔相推，八卦相荡，六十四卦相承。
或显或隐，或进或退，或得或失，或吉或凶。
万象森罗，尽收眼底；千变万化，皆在心中。
忽而，这一切纷繁复杂的卦象，万千变化的玄机，
皆汇成一句大道真意，自他心底涌现：
“六爻之动，三极之道也！”
一卦六爻，初爻二爻为地道，
三爻四爻为人道，五爻上爻为天道。
三极之道，即天地人之道。
六爻之动，非徒爻位之动，乃三极之道流行发用之动。
地道沉静而有载物之功。
人道灵动而成参赞之能。