不见百姓踏平路之笑颜！
只闻‘异味’，
不闻车夫顺畅之吆喝！
此非眼盲心瞎，是何？
孟子若在，当抚掌赞曰：
‘善哉！此乃仁政之始也！’”
核心二论：“格物致知”乃圣贤大道，
黑石炼油，化腐朽为神奇，正是格物之果！
“《大学》开宗明义：
‘致知在格物。’
何谓格物？穷究事物之理也！
原油藏于地，其性黏稠污浊，
古称‘石脂水’，或作猛火之具，或弃如敝履。
黑石工坊循物性而格之，
裂解分馏，得清亮‘明光油’以驱长夜黑暗，
得坚韧‘沥青’以铺就通衢大道！
化地底之‘腐朽’为利民之‘神奇’，
此非穷究物理、
变害为利之‘格物’乎？
非‘致知’而后‘力行’乎？
腐儒空谈‘天理人伦’，
却视此利国利民之实学为‘末技’，
岂非买椟还珠，舍本逐末？
若依其言，神农尝百草为‘奇技’？
黄帝造舟车为‘淫巧’？
圣贤有知，必唾其面！”
核心三论：斥腐儒“空谈误国，不知民生疾苦”！
“观彼腐儒檄文，满纸‘道统’、‘圣域’，
引经据典，看似煌煌大言，
实则空洞无物！
百姓行路之艰，彼视而不见；
匠户利物济民之行，彼斥为‘污秽’！
此等人，居庙堂之高则空谈误国，
处江湖之远则遗祸桑梓！
实乃国之大蠹，民之贼也！
《尚书》云：
‘民惟邦本，本固邦宁。’
黑石工坊所为，固本宁邦之‘仁工’也！
腐儒所为，坏本祸邦之‘空谈’也！
孰是孰非，天下自有公论！”
文章结尾，更是掷地有声：
“格物致知，利物济民！
此心昭昭，可鉴日月！
黑石居士不惧流言，不畏攻讦，
唯愿以此拙笔，正视听，明大道！
诸君若