饶舌僧人多多提及她家衣物——
不管是话本里哪个妖怪穿了她家衣物，也不管一件深惨灭门案的邻居是不是一个开着衣肆的巧娘子家，更甚至，那个灭门案是她家也行，最终请狄大人为她们断案伸冤便可。
种种故事要深刻，能深入民心。
到时不若找个人，开坛讲座时与那僧人配合，露个脸，转一圈，展示一下这裙子。
届时不论故事如何，总有冲了这衫裙来的。
这第二，民间说书，又有三种形式，说书，讲史，合生。
说书，就是后世常理解的，杂耍艺人以话本为蓝本，在民间游走说唱，可以理解为小型，流动的俗讲。
这样的摊点流动大，数量多，可以采取光撒钱的方式，集中买广。
不必怕宣传过度，民众反感，在一切手段还很朴实的古代，只用担心力度不够，还有许多地方没有宣传到位的问题。
不过有些冤枉钱倒可不必多花。
她们主要目的是吸引繁华商曲有实力的顾客，以人烟茂密的地方为主，那些偏僻的地方就不必再去了。
想到这，巧文又觉不必采取与俗讲一般的方式，采取软广的方式。
在街边卖艺的一般不如俗讲僧人知识渊博，且数量多，广撒网，层次良莠不齐，不能一家家修改话本，既麻烦也无法保证效果。
听众大都是普通百姓，即使听进去了，说不定只看个笑，丝毫不知里面内容。
巧文直接想来硬广。
就如后世在车上张贴广告般，在这些艺人旁竖旗，直接宣传巧娘子衣肆，写明地点，甚至可画示意图，突出颜色，最后，直接硬让艺人最后喊几句——
都来看一看，巧娘子衣肆开业，南市第九大街第五曲，时兴渐变裙，颜色华美恍若仙子，刚开业不可多得，仅余五件，先到先得！
简单粗暴，大面积撒网，一炮轰天。
必要让巧娘子衣肆在短时间内深入相当一批人的心，建立一个时兴衣肆的印象，这招讲究快，准，狠，必须在其他商家反应过来前达到目的。
若不然，等其他商家反应过来再去宣传，不仅广告费加了，效果也大打折扣。
说书里的第二种形式，讲史约莫也可采取此种方法，不过讲史人大多场地固定，费用较高，且男郎多些，怕是一时之间效果不好。
要入手，也得从“好郎君就要给娘子买件巧娘子渐变