煌太守在此，商路必通。"
面对大族垄断土地，他带着丈量队冲进庄园："按人口分田，馀田归公。" 大族子弟拔刀相向，他抽出天子赐剑："敢动者，以抗旨论！" 转身又对胡商说："你们的货物，官府按市价收购，若去洛阳，我给你们开 '' 过所 ''（通行证）。" 胡商们跪在地上，用西域礼节亲吻他的靴尖。
太和五年（231 年），仓慈在任上病逝，消息传到西域，正在交易的胡商们纷纷放下货物，朝着敦煌方向跪拜。鄯善王亲自带人到敦煌吊唁，见仓慈的灵堂只有几件旧衣、半箱文书，竟当众大哭。更有胡商用刀划破脸颊，让鲜血滴在仓慈的画像上，说这是西域最尊贵的哀悼仪式。
西域诸国派使者到洛阳，见到魏明帝就哭："愿为仓公立祠，世世代代供奉。" 明帝感动，下诏在敦煌建 "仓公祠"，春秋祭祀。直到晋朝，路过敦煌的商队仍会停下，在祠前献上一枚西域葡萄，说这是仓太守当年最爱吃的水果。
任峻的屯田制，核心在 "算细账"：士兵屯田，每顷收粟多少，扣除种子、口粮，还能剩多少；流民分田，如何让他们快速定居，不逃亡。杜畿的治郡术，关键在 "收人心"：百姓打官司，不急于判输赢，而是让他们自己想通；豪强叛乱，不硬拼，而是瓦解其联盟。两人一个管 "钱袋子"，一个管 "人心账"，共同撑起曹魏的半壁江山。
苏则的刚，是 "虽千万人吾往矣" 的孤勇：在朝堂上，敢推皇帝的枕头，敢怼天子的虚荣；在边疆，敢带着少数骑兵闯羌胡营帐，敢用生死谏言救大臣。仓慈的仁，是 "视民如子" 的细腻：给胡商当保护伞，为贫民分田地，甚至死后让西域胡商集体哭祭。刚直者如刀，劈开乱世阴霾；仁厚者如水，滋润干涸民心。
郑浑在中原治水田，解决的是 "吃" 的问题：从禁杀婴到开稻田，从种榆树到栽果树，一步一个脚印，把荒地变粮仓。仓慈在西域通商路，解决的是 "活" 的问题：打破大族垄断，保护胡商利益，让丝绸之路重新畅通。两人一个深耕农业，一个开拓商业，证明不管多穷多乱的地方，只要找准痛点，就能打开局面。
这些曹魏能臣的故事，看似是历史传奇，实则是一本 "实干指南"：
任峻告诉我们：想成大事，先解决最基础的问题 —— 粮食是乱世的硬通货，务实是成功的垫脚石。
苏则提醒我们：刚直不是莽撞，是坚守原则时的不妥协，哪怕面对皇帝，也