熊稷是柴薪，龙香菩萨是台阶，他宋淮也是资粮!
纵他志在算穷天衍局，一日未曾超脱，就一日身在局内总在算中!
想明白这些的宋淮，只是抬了抬手:“既然人已到齐，经筵继续。”
在当下这个时间节点，这场经筵已经开了两天，很多论点都被提出而证错一从道历四十一年姑燕秋主
持的第一场“龙华经筵”，一直到今天，这十年一场的盛会，已经举办了一百二十八场。多少饱学之士于此
弹竭智慧，在“龙华”的讨论上，已经很难有新意。
而他从主殿走出来，迎接百官贺拜，正是结束了经筵暂休的“中场”。
已知自己亦是太阳宫里的“布景”，从永恒的高位跌落如此谷底，宋淮并没有怒发冲冠，掀桌而去。
他仍要扮演好肠帝的角色，在这场“龙华经筵”里，尽到肠帝的责任。
“理之悬世，如日则昭，如月则皎，如焰则长夜明、凛冬暖。”
既来之，则安之，便会一会吴斋雪!
这时他忽然想到，历史上主持这一场“龙华经筵”的肠帝，是因国事不昌，少小即位。其托政于先皇所
遗的四位辅国大臣，蛰羽十三年，却在及冠之后，挑动权臣相争，迅速掌控了权力，将四贼一举擒杀。其英
明神武，重贤任能，在位期间大兴国势，可也英年早逝，薨于而立之前，其谥号正是昭帝!
明德有功，烈而未久，谥为“昭”也。
一切仿佛在命中。
宋淮面无表情，但转身往殿中走-
他虽是从太阳宫里走出来，事实上此前并不在太阳宫中，而是在[造化洪炉]里。
这一次往回走，才是真正走进太阳宫!
后来的1稷下学宫]，他并没有亲自拜访过。整个元凤朝，那位圣文皇帝，从未驾驭它战斗。而是将它
作为文教之宝，培养人才，镇压国势。
这座据说在齐武帝手上得以复原、甚至更胜以往的洞天宝具，镜世台其实一直怀疑，它从来没有真正恢
复。它是一张齐人蒙了千年的虎皮，直到掀开虎皮后，自身也已经成长为猛虎。
与之相近的赋予了更多政治意义和文教意义的宝具，还有牧国的[厄耳德弥]，秦国的[阿房宫]。
甚至于-他曾以昭王的身份，争夺过的[司玄地宫]