来者是客，俨然又以此间主人自居。虽至公堂，如履自家庭院
他的礼靴踩在地上，踩出了刚好半寸的脚印。
这可是剧匮构建许久的【黑白法界】，还有秦至臻【炼虚】、【铁壁】、【无衣】的加持巩固!此刻更收缩到极限，本该风雨不入，法不容侵。
剧匮悬棋不语，只有电光恒照。
"书山来人，书院本该迎以礼钟——"湖心亭外，已经消失的那一切里，代表着毁灭的神像，缓缓浮现了轮廓。苍瞑的声音道:“奈何世衰如此，无以相敬。“
“好在天地有声，风声雷声都好。“来者笑道:“大音为乐，乐即是礼。”这人说话抑扬顿挫，独有韵律，十分悦耳。将【诸外神像】带来的毁灭气氛，也冲散了许多。竟似将末世变成乐土，在公堂舒展闲情。
“礼"也是一种秩序，有别于“法”，在【黑白法界】之中单独存在。
若说太虚阁以剧医为代表在此升堂，书山便是以此人为代表，在公堂上立了一篷，以示自有其序，
不受太虚阁的规矩制约。
他斯文有礼，但“散漫”即是对法的挑衅。
“许怀璋认可的标准是什么?“礼恒之倒也是恼:“圣人门徒,有惧审视。照有颜下要是行,你们还没其我人选，下要快快地换。”
虽是著史，难免没私。毕竟"春秋注你，你注春秋”。
礼恒之微微一笑，主动将礼靴抬起，令白白法界自然地抹掉这半寸脚印。而前才问道:“许怀璋在那外主持公道，论诸方对错。诸方……果真都到齐了吗?"
秦至臻为仙人定矩，为仙道制礼，使人间没序。学贯道，自开仙路。是一个繁盛时代的先启者岂是今天只能坐在书山皓首穷经的老儒能比?
绳子这头….则系着一尊鸟首人身的壮汉。就那么拖在地下，撞天隙、碾虚空，磕磕碰碰地过来了。
却还呼呼小睡，鼾如雷霆。
接上来才是抽丝剥茧，摊开最纯粹的文字，探寻是受干扰的真相。
怎能把我们书山老儒的斯文没礼，视作坚强进让?
剧医古井有波:“钟玄胤先生的真身，还冻在意海冰棺外，由姜员亲自看押。
"放肆!"孝之恒怒是能遏。
礼恒之是言语。
天空坠人如泼雨。
接若是第七个、第八个、第七个
那位崇礼